V. 제대,제구,제의에 대하여

제       대

1. 성당에 들어가서 제일 먼저 눈에 띄는 것이 제대다. 이 제대는 성당의 중심이요, 성당도 이를 중심으로 건축한다. 그리고 제대를 중심으로 신자들이 사제와 함께 성삼위이신 천주님께 제사를 드린다. 예수님도 성체성사를 세우실 때 이런 상 위에서 하셨고 사도들도 나무로 만든 상에서 □빵을 나누는 식□곧 영성체 해 주셨다. 4세기 이후에는 돌로 만든 제대가 쓰이게 됐고 6세기 이후에는 제대는 꼭 돌이라야 한다는 규정이 생겼다. 오늘날에는 나무제대,돌제대의 두 가지가 있는데 흔히는 돌제대이고 우리나라는 나무제대가 많다. 이 제대는 갈바리아산도 의미 하며 신령한 바위이신 그리스도도 뜻한다. 따라서 제대는(특히 돌제대)처음 사용할 때는 주교가 이를 성대하게 축성하는데 이것은 그리스도 위에 성교회가 세워졌기에 당연한 것이다.

2. 제대판에는 십자가가 다섯개 있는데 이것은 그리스도의 오상(두손,두발,늑방상처)을 의미하는 것이고 제대마다 성인 유골을 모셔 두는데 전에는(로마박해시) 치명자들을 카타꿈바에 묻고 이 묘 위에서 미사를 거행했기에 제대를 표시하는 그리스도와 유골의 주인과 긴밀한 일치를 표시함에 그 뜻이 있었다.

3. 유골을 넣은 돌판을 성석이라 하며 주교가 축성하고 이를 전교신부나 군종신부님들이 미사 짐 속에 넣어 가지고 다니다가 미사시 적당한 장소에 이를 놓고 미사 드린다.

4. 제대 위에는 고통을 당하시는 그리스도의 상징인 십자가가 있어야 하는데 이는 미사성제가 십자가 제사와 같은 제사라는 의미에서이며 제대 양편에 있는 돌이나 혹은 여섯 개의 촛대는 까타꿈바에서 미사 드릴때 어둡기에 사용한 대서 시작되었다. 또한 촛불은 신앙의 열렬한 사랑과 신자들의 거룩한 기쁨도 의미하며 사제를 존경하는 뜻도 되며 주께서 세상을 비추심을 상징한다.

5. 제대에는 백포 석 장을 까는데 제일 위에 까는 제대보는 양쪽이 땅에 닿도록 하며 이는 제대의 깨끗함과 숭고한 제사를 지내는 곳이기 때문이다. 또한 성혈을 쏟을 경우 이를 받기 위해서며 주님의 시체를 염했던 염포도 상징한다.

6. 제대의 중요한 부분은 감실이다. 감실에는 그리스도의 성체를 모셔두며, 제대의 심장부이다. 이 때문에 신자들은 성당안에서 존경을 나타내며 잡담을 아니하고 제대앞을 지날때 절하며 지나가야 한다. 이는 감실안에 모셔둔 성체안에 주님을 공경하며 경배하기 때문이다. 감실은 흔히 금이나 은으로 만들거나 도금하며 내부는 은으로 둘러싸여 있다. 그러나 우리나라는 이렇게 한 것은 드물고, 감실보다는 감실 앞을 축일에 따라 백,홍,청,자색으로 둘러 입힌다.

제       구

1. 제대위에 미사책을 놓는 독서대와 미사 경본이 있으며 미사경본에는 주일과 첨례부분, 성인첨례의 고유한 부분, 성인첨례의 공통부분등 세 부분으로 되어 있다.

2. 성체포 : 미사를 시작하기 전에 작은 아마포를 제대위에 펴놓는데 이는 성체와 성혈을 담은 주각들을 쉽게 모으기 위해서이다. 이 성체포 위에 빵과 포도주가 주의 몸과 피로 변하기 때문에 몸이란 뜻의 꼬르뿌스에서 이 성체포를 꼬르뽀랄레라고 한다.

3. 성작 : 제구 중에서 제일 존귀한 그릇으로 예수님의 최후만찬시 쓰신 것과 같은 잔이고 성혈만을 담는 것이다. 이는 주교님이 축성하고 성혈을 담아야 하므로 금이나 은으로 만들어야 하는데 적어도 안면은 도금해야 한다.

4. 성작수건 : 영성체 후 성작과 사제의 손과 입을 닦는 작은 아마포 수건이다.

5. 성반 : 성작과 같은 질로 만든 접시인데 제병을 담는데 쓰고 성작처럼 주교님이 축성한다.

6. 제병 : 둥근 빵인데 누룩없이 만든 빵이다. 그리스도께서 성체성사를 세우실때 이런 빵을 사용하셨으며 또한 결백과 성덕도 의미한다.

7. 성합 : 성체를 모셔 두는 그릇으로 성작과 마찬가지로 적어도 도금해야 하고 일반 사람은 만지지 못한다.

8. 성작덮개 : 성작에 무엇이 못 들어가게 덮는 자그마한 뚜껑인데, 안에 딱딱한 종이가 든 아마포의 네모진 것이다.

9. 성작포 : 이상 모든것을 존경스럽게 또 깨끗하게 하기 위하여 덮는 보자기 이다. 제의와 같은 감과 같은 색으로 만든다.(요즈음은 사용하지 않는다.)

10. 성체포낭 : 성작개와 성체포를 넣은 네모진 납작한 주머니인데 역시 제의와 같은 감과 색으로 만들며 일명 성낭이라고도 한다.(요즈음은 사용하지 않는다.)

11. 주수병 : 보통 유리나 쇠로 만든 것인데 미사 성제때 포도주와 물을 담는 그릇이다.

12. 성광 : 신자들에게 성체를 보여 조배하게 하고 성체강복이나 성체거동 때 쓰는 것인데 이 역시 금,은으로 만들거나 도금해서 사용해야 한다.

13. 초와 촛대 : 로마 박해시 카타꼼바에서 미사를 드릴 때 지하 동굴의 어두움을 밝히는데서 이미 사용되었던 것에서 유래한 것으로 보여지고 또한 오래전 부터 종교의식에서 의례히 써 온 것으로 여겨지기도 한다.

초는 당일 거행되는 미사의 축제 등급에 따라 준비한다.

□ 평일 및 기념 : 2개

□ 축일 및 연중주일 : 4개

□ 대축일 : 6개

14. 십자가 : 예수 그리스도가 십자가 위에서 처형된 이래로 형벌의 도구였던 십자가는 인류의 속죄를 위한 희생제단, 죽음과 지옥에 대한 승리, 그리스도를 신앙함으로써 당해야 하는 고통 등을 상징하게 되었다.  미사는 바로 십자가상의 제사를 새롭게 하여 우리 인간들과 함께 그리스도 자신을 완전한 제물로서 하느님께 바치는 제사이기에 십자가는 제단의 중앙에 위치하게 놓는다.

15. 종 : 전례거행에 있어 신자들의 온 정신을 집중시킬 필요가 있을 때 치게 되며, 특별히 성체와 성혈을 흠숭하여 감사와 찬미의 정신을 드리도록 하기 위함이다.

16. 향로 : 향을 사용할 때 쓰이는 제구로 지중해 연안 민족의 고관 대작에게 존경을 표시하던 의미로 사용하던 것에서 유래한다.  장엄미사때 주교나 주례사제에게 존경의 의미로 사용하고 장례미사(사도예절)의 고별식 때는 시체의 악취나 병의 전염을 예방하는 실질적인 의미도 있었다.

제       의

사제가 경신례를 행할 때 구약시대부터 특별한 의복을 입었다. 이는 일상생활을 떠나서 제사의 위대함과 존경을 드러내게 하기 위해서다. 이 때는 천주님과 사람과의 중재자로서 성체를 드리니까 신성한 제복을 입는 것이다.

1. 수단 : 제복은 아니지만 평상시 정복으로 자기 온몸을 가리우기 때문에 천주님과 교회에 봉사하기 위하여 자신을 바치고 속세에서는 죽었다는 표시로서 검은색이나 흰색으로 된 긴 옷이다.

2. 중백의 : 아직 공부하고 있는 성직자가 미사와 다른 예식때 입고 신부도 미사에 참례할 때 입는 무릎까지 긴 옷이다.

3. 모관 : 성세시 성직자들이 지위와 권위를 표시하기 위해서 쓰는 사각모다. 신부는 흑색,추기경은 홍색 모관을 쓴다. (요즈음은 사용하지 않는다.)

4. 개두포 : 제목중에서 제일 먼저 입는 옷으로 아마포로 만든 네모난 보자기며 끈이 양쪽에 길게 달려 있어 어깨 위에 걸친다. 개도포란 구원의 투구란 뜻인데 이것을 입을 때 사

제는 □주여 내 머리에 투구를 씌우사 마귀의 공격을 막게 하소서□라 염한다.

5. 장백의 : 개두포 다음에 입는 옷으로 발끝까지 내려오는 희고 긴 옷이다. 이는 사제가 제대에 오를 때 가져야 할 육신과 마음의 결백과 성총을 뜻한다. 옛날 영세자들은 영세후 흰 옷을 이 결백과 은총을 받은 표로 일 주일 동안 입고 벗었기에 지금도 사백주일이 있다. 사제는 장백의를 입을 때 □주여 나를 결백하게 씻으시고 내 마음을 조찰케 하사 나로 하여금 고양의 피로 결백하게 되어 영원한 즐거움을 누리게 하소서□ 한다.

6. 띠 : 장백의가 끌리거나 벌어지지 않게 하기 위해 허리에 묶는 끈인데, 이는 일,싸움,여행 등의 분비 공작이다. 이는 사제가 마귀를 대항할 필요성과 극기의 중요성을 각성케 한다. □주여 조찰함의 띠로 나를 띠워 주시고 내 안에 사욕을 없이하사 절제와 정결의 덕이 있게 하소서□하면서 띤다.

7. 수대 : 지금은 별로 하지 않으나 손수건의 유래로 손수건을 가지고 땀도 눈물도 씻어 내는 데서 통회,보속과 선행의 결과를 상징하며 사제의 봉사도 뜻한다.

8. 영대 : 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 매는 띠다. 부제는 왼편 어깨에서 바른 팔 밑으로 매는 띠며, 신부는 가슴앞에 십자로 엇비슷이 띠로 잡아 매고 주교는 전권을 가졌다는 표로 평행하게 내려 띠로 맨다. 이를 맬 때 친구하며 □주여 원죄의 타락으로 잃은 불사불멸의 영대를 내게 도로 주사 주께 봉사하기에 합당치 못하오나 네 영원한 즐거움을 누리게 하소서□ 한다.

9. 제의 : 마지막으로 입는 큰 옷으로 장백의 위에 거의 덮이며 앞 뒤가 늘어지게 양 옆이 터진 옷이다. 이 제의를 □작은 집□이란 뜻으로 애덕을 표시하며, 십자가가 있음은 예수님의 대리자로서 주님과 같이 십자가를 지고 제대에 올라 제사를 거행한다는 뜻이며 앞에 십자가를 진다는 뜻이다.

10. 깝바 : 성사집행,행렬,성체강복,장례 같은 때 입는다.

11. 부제복 : 장엄미사때 부제가 입는 옷으로 항상 축제르 표시하며 고행의 날에는 입지 않는다.  넓고 짧은 소매가 달리고 전체가 헐거운 옷으로 12세기 부터는 전례에 따라 여러 색으로 구분하여 착용하게 되었다.

12. 어깨보 : 넓고 긴 직사각형으로서 어깨에 걸쳐서 팔과 손을 덮어, 성체를 모신 성광을 들어 성체강복을 할 때나 성합을 옮길때 사용한다.

제    의    색

1. 백색 : 천주 친히 묵시록에서 입으신 색으로 영광,결백,기쁨의 상징이며, 부활축일,성모축일

천사 및 치명 아니한 성인들의 축일에 입니다.

2. 녹색 : 이 색은 생명의 희열과 희망의 상징이며 연중 제 1 주일부터 사순주일 전까지와 성신

강림 후 주일부터 대림 첫주일 전까지 모든 주일에 사용한다.

3. 자색 : 통회와 보속을 표시하며 대림시기,재의 수요일 부터 부활 전야까지 사용한다.

4. 흑색 : 이 색은 조상의 뜻으로 주님께서 죽으신 성 금요일과, 연미사, 장례미사 때 사용한다.

5. 장미색 : 사순 제 4 주일과 대림 제 3 주일에 사용하며 기쁨과 휴식하는 의미가 있다.

6. 금색 : 미사를 성대하게 거행할때 백색,홍색,녹색을 쓰는 축일이면 사용할 수 있다.

7. 이상 여러가지 색을 때에 따라 갖추지 못했을 시는 백색으로 대용할 수 있다. 따라서 제의

색만 보아도 그날 축일이 어떤 날인지 즉시 알 수 있다.